作家石侠为建工集团职工开悟

    北京建工集团为加强职工有关传统文化的素质教育，特请作家石侠作姓氏文化的启蒙讲座。这次活动是由北京市社科联主办，北京市写作学会承办，北京晚报协办的。
    石侠首先提出研究姓氏文化的意义：姓氏文化浓缩了中华传统美德和民族传统心态，铸造了“中华魂”。中华姓氏史，从侧面反映了中华民族文明史的进程。传统姓氏文化积淀着中华民族的血脉遗传和生命信息学、民俗学、社会学、语言学、数字编码学、人类发展学等多种学说。从这个角度看，姓氏文化并不是简单的读百家姓，而是研究姓氏的起源和社会发展的相辅相承的关系，研究人人关心的姓氏的区别和姓名的符号意义，是民族大文化发展的根基。
    当前，世界华人兴起了寻根热。寻根是人类的天性。寻根意识应是当今世界的主要思潮之一，是完全意义上的文化认同。有人说，中华姓氏文化是中华民族的原生态文化。这种意识低估了姓氏文化的未来发展态势，以及对人类文明发展的影响。
    对于姓氏的认识，《通志·姓氏略序》说得很明确：“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻”。
    现在很多人，尤其是年轻人，把同宗血亲不能通婚视为传统文化中的糟粕而丢弃，用所谓爱的至上否定了遗传的科学。我国婚姻法有明文规定：直系血亲及三代以内旁系血亲不能结婚。其根据就是我国民族传统文化中的氏族观念。当然，氏别贵贱随着时代的变革早已废除，但氏族的血脉遗传却是万万不能丢弃的。同姓同族不能通婚，不仅是我国，在很多国家都有相应的严格的规定。从这个意义上看，传统姓氏文化是简单的百家姓吗？仅仅是“人类的原生态文化”吗？
    美国哲学家罗伊斯说：“全部哲学就在于了解我是谁”，换句话说，就是苏格拉底强调的“认识你自己”。认识自己并不是一件容易的事。清顺治皇帝写过一则偈语：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？……”如果说这位皇帝真是在五台山出家了，那他也是在认识自我而不得其解的困惑中遁入空门的。
    有人说“人生从四十开始”，是有些道理的。尤其是现在的年轻人，相当一部分缺乏自知之明，不了解自己的祖宗。什么是祖宗？“别子为祖，继别为宗”。人到中年，才逐渐从蒙昧中解脱出来，才算有了自己的思索。清代人文学家张澍说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之术，是谓昧。”昧就是胡涂。梁实秋似乎明白得早一点，他告诉人们：“中年的妙处，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。”
    我们认识自己，实际是看到人类发展的历史。姓氏是人的符号标志，同时又是一种超越时空的文化现象。图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
    舜族以凤鸟为图腾，殷族以燕子（玄鸟）为图腾，应龙族崇拜泥鳅，蚩尤族崇拜蛇，炎帝崇牛，西北高原各族以野兽为图。诗经《雀巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，有两御之。”以鹊为图，指的是鹊氏族，以鸠为图，指的是鸠氏族，如此等等。当然，随着历、史的进展，图腾也有变化，姓的裂变和衍生，也形成了新的图腾的出现。如姜姓图为羊，彭姓图为鼓，曹姓图为枣，等，逐渐把图腾和姓联系起来。如传说禹的母亲因吞食薏苡而生禹，所以夏部落以苡为姓，以薏苡为图腾，这叫作“吞物感生”。此外，还有“遇异感生”，“吹律定姓”，等等。
    经历几千年，中华民族的姓氏发展相当广泛，目前已有一万多个姓，无法统计的偏远地区，尤其是少数民族，就更不知有多少了。从近期全国人口普查结果来看，占总人口近百分之五十的姓，集中在李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴十个姓上。除单姓外，还有复姓、三字姓、四字姓、五字姓（如：博尔济吉特）、六字姓、七字姓、
八字姓（如：辛格尔·博尔吉吉特——清皇帝娘家姓）、九字姓（如：爨邯汕寺武穆云籍觏）。